Am Abend des gro\u00dfen EU-Fl\u00fcchtlingsgipfels\u00a0sa\u00df ich in einem China-Restaurant am Wiener Heumarkt. Das Restaurant befand sich dem Stadtpark gegen\u00fcber und wurde haupts\u00e4chlich von Hu\u00e1qi\u00e1o-<\/i>Chinesen (\u00dcberseechinesen) frequentiert. Wie \u00fcblich hatten\u00a0sich aufgrund der Dichte an Staats- und Regierungschefs zahlreiche\u00a0Mitglieder verschiedener europ\u00e4ischer Presseagenturen in Wien eingefunden, um \u00fcber den vom neuen Bundeskanzler Christian Kern anberaumten\u00a0Gipfel\u00a0aus der \u00f6sterreichischen Hauptstadt zu berichten.<\/p>\n
Wie bereits verlautet worden war, gab es vom „kleinen Diktator“ Viktor Orb\u00e1n nur lobende Worte f\u00fcr seinen neuen Amtskollegen. Kern habe es verstanden, die Runde der europ\u00e4ischen Regierungschefs dazu zu bringen, endlich\u00a0mal Tacheles zu reden und nicht „das \u00fcbliche EU-Blabla“.\u00a0Drei Stunden nach dieser denkw\u00fcrdigen Pressekonferenz\u00a0traf ich mich mit einem Mann, den ich seit l\u00e4ngerem nicht mehr gesehen habe. Seinen echten Namen kannte ich nicht. Die meisten, die mit ihm zu tun hatten, nannten ihn einfach X\u012bng R\u00e9n. Er ist ein Gesch\u00e4ftsmann und politischer Berater, der sowohl in Singapur als auch in Jakarta, Indonesien lebt.<\/p>\n
W\u00e4hrend des Abendessens dominierten die Ergebnisse des Fl\u00fcchtlingsgipfels\u00a0weitgehend unsere Tischgespr\u00e4che. Wir r\u00e4tselten \u00fcber Viktor Orb\u00e1ns mystische Andeutung, \u00d6sterreich sei offensichtlich bestrebt, die alte Freundschaft wiederherzustellen und dass diese Absicht nicht unerwidert bleiben w\u00fcrde. Ich erinnerte meinen Gespr\u00e4chspartner an ein Statement vom Aufsichtsratschef der verstaatlichten „\u00d6sterreichische Bundes- und Industriebeteiligungen GmbH“, der in einem Interview einst sagte, er w\u00fcnsche sich f\u00fcr die EU \u201eein bissl mehr russische ‚Demokratur’\u201c.<\/p>\n
Eine Umfrage, die vom\u00a0SORA Institute for Research and Consulting durchgef\u00fchrt wurde, hatte schon 2014 ergeben, dass sich ein Drittel der befragten \u00d6sterreicher nach einem autorit\u00e4ren F\u00fchrer, der sich nicht um Wahlen und Parlament k\u00fcmmern m\u00fcsste, sehnten. Dann fragte ich Xing Ren, ob die Ereignisse, die wir heutzutage erleben, einen entscheidenden Entwicklungstrend f\u00fcr die Zukunft signalisieren. Er wurde pl\u00f6tzlich nachdenklich und schwieg einen Augenblick. Dann schaute er mich an und erinnerte mich an eine alte Rockballade von Klaus Meine und den Scorpions aus den Neunzigerjahren.<\/p>\n
Der Song hie\u00df \u201eWind of Change\u201c und galt damals als \u201eHymne der Wende\u201c, die Europa gerade erfasst hatte. Der Titel ging offenbar auf ein Zitat Willy Brandts zur\u00fcck, das er am Tag nach der \u00d6ffnung der Berliner Mauer, am 10. November 1989, bei einer Rede vor dem Rathaus Sch\u00f6neberg ge\u00e4u\u00dfert hatte. Er sprach vom \u201eWind der Ver\u00e4nderung, der seit einiger Zeit \u00fcber Europa zieht\u201c. Damals l\u00e4utete dieser Wind des Wandels eine neue \u00c4ra von Demokratie und Liberalit\u00e4t f\u00fcr Europa und die Welt ein. Jetzt bl\u00e4st er dem Westen kr\u00e4ftig entgegen.<\/p>\n
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Der Traum des\u00a0Xi Jinping<\/strong><\/p>\n Xing Ren war der Meinung, es ziehen bereits drei M\u00e4chte im Osten herauf, die dem Westen den Fehdehandschuh hinwerfen wollen: Russland, China und die islamische Welt. Sie sind jetzt schon im Begriff, diesem Planeten ihren Stempel aufzudr\u00fccken. Russland sieht sich berufen, eine neue Weltordnung zu gr\u00fcnden \u2013 einen \u201erusskij mir\u201c, wie sie manchmal ihre neue Eurasische Union bezeichnen, eine eurasisch-turanische Zivilisation, die der Welt neue Kraft und Vitalit\u00e4t verleihen will, um diese dann letzten Endes vor der Dekadenz und Verderbtheit des Westens zu retten.<\/p>\n China will ein neues Gro\u00dfreich sein \u2013 zu Lande und zu Wasser. Die neue Politik soll Chinas Einfluss in der Welt systematisieren und schlagkr\u00e4ftiger gestalten. Deshalb schielt die Volksrepublik begehrlich auf das S\u00fcdchinesische Meer. Es ist Teil einer neuen Strategie, mit der der jetzige Staatschef Xi Jinping einen alten Traum wahr werden lassen will. Chinas Pl\u00e4ne sehen vor, diese neue Gegend als Ausgangspunkt f\u00fcr seine k\u00fcnftige geo- und handelspolitische Expansion zu nutzen, um Rohstoffnachschub und Energieversorgung zu sichern.<\/p>\n Derzeit baut China zwei Wirtschaftskorridore auf. Die Landroute soll die traditionelle Seidenstra\u00dfe wiederbeleben. Und das S\u00fcdchinesische Meer als Seeweg soll zur \u201eSeidenstra\u00dfe des 21. Jahrhunderts“ werden. Mit dieser Strategie hofft China, 40 afrikanische, asiatische und europ\u00e4ische Staaten mit China und Milliarden von Menschen zu verbinden.<\/p>\n Die Islamisten, fuhr Xing Ren fort, streben ein weltweites Kalifat an. Bei diesen geht es um den Sieg \u00fcber einen arroganten und gottlosen Westen, der sie einst erniedrigt hatte. Sie wollen aus ihrer historischen Bedeutungslosigkeit ausbrechen und eine Neuordnung der Welt gr\u00fcnden. Auf sozialer und politischer Ebene wollen sie eine institutionalisierte Autorit\u00e4t, einen Vertreter Gottes, der im Besitz der ewigen Wahrheit ist. Und da Gott \u00fcber den Gesetzen steht, f\u00fchlen sie sich an die irdischen Gesetze auch nicht sonderlich gebunden. Xing Ren meinte, eine gef\u00e4hrliche \u201ea\u1e63abiya\u201c habe diese Menschen erfasst.<\/p>\n Mein Gespr\u00e4chspartner benutzte das arabische Wort \u201ea\u1e63ab\u012bya\u201c (\ufecb\ufebc\ufe92\ufbff\ufe94), von dem ich keine klare Vorstellung hatte. Ich fragte ihn, ob er mir das Wort ein bisschen ausf\u00fchrlicher erkl\u00e4ren k\u00f6nnte. Grunds\u00e4tzlich, meinte er, spiele es eine wichtige Rolle als einigendes Element unter den islamischen Glaubenskriegern. Er erkl\u00e4rte weiter, dass der arabische Historiker und Autor des Muqaddima,<\/i> Ibn Khaldun, die Entstehung, Entwicklung und den Verfall von Staaten und Kulturen sehr aufmerksam beobachtete.<\/p>\n <\/p>\n Die Kraft, die Reiche\u00a0macht<\/strong><\/p>\n Er stie\u00df dabei auf eine Kraft, die das Wachstum und die Best\u00e4ndigkeit eines Staates im starken Ma\u00df bestimmte und diesen vor dem Zerfall bewahrte. Er nannte sie Asabiya. Und sie wurde zum zentralen Begriff seiner Staatstheorie. F\u00fcr ihn war sie die koh\u00e4sive Kraft, die eine Gesellschaft und deren Kultur vereint. Von der St\u00e4rke dieser Kraft h\u00e4ngt jegliche Gemeinschaftsbildung ab. Die St\u00e4rke bestimmt den Aufstieg und Erhalt einer Kultur. Verliert sie zunehmend an Energie, ist der endg\u00fcltige Niedergang nur eine Frage der Zeit.<\/p>\n Dann sprach er von einer \u00e4hnlichen Kraft, die er aus Indonesien kannte. Indonesien, sagte er, werde von vielen als ein mystischer Ort betrachtet, ein Land heiliger Gegenst\u00e4nde und unsichtbarer Kr\u00e4fte. Und eine der bedeutendsten Kr\u00e4fte, die f\u00fcr den Erfolg und das Wohlergehen des Landes unentbehrlich ist, nennen die Indonesier wahyu<\/i>. Xing Ren meinte, Wahyu sei ein Begriff, den man schwer \u00fcbersetzen kann. Er weist prim\u00e4r auf die Gunst der G\u00f6tter oder auf ein g\u00f6ttliches Mandat hin.<\/p>\n Pr\u00e4sident Suharto, der 32 Jahre \u00fcber Indonesien herrschte, soll \u00fcber diese Kraft verf\u00fcgt haben. Manche behaupten, er h\u00e4tte sie von seiner Frau bekommen, die einer besonderen, k\u00f6niglichen Familie entstammte. Als sie im Jahre 1996 starb, begann sein Wahyu nachzulassen. Zwei Jahre sp\u00e4ter trat er von der Macht ab. In der javanesischen Mystik wird Wahyu, das als ein glei\u00dfendes, g\u00f6ttliches Licht wahrgenommen wird, vom Herrscher auf den Nachfolger \u00fcbertragen. Viele glauben, dass es seit Suharto keinem Pr\u00e4sidenten gelungen sei, das Land erfolgreich zu regieren. Dies sei ferner ein Zeichen, dass eine echte Macht\u00fcbertragung in Indonesien noch immer nicht stattgefunden hat.<\/p>\n Er sagte auch, man sehe eine \u00e4hnliche metaphysisch-politische Konstellation bei den Chinesen. In China handelt es sich dabei um den merkw\u00fcrdigen Begriff d\u00e9<\/i>. Durch die Spaltung von Diesseits und Jenseits sahen sich die Chinesen vor die notwendige Aufgabe gestellt, eine urspr\u00fcngliche Ordnung unter den Menschen wiederherzustellen. Und d\u00e9<\/i> ist das Prinzip, das diese Idee erm\u00f6glicht. Es wird normalerweise als \u201eTugend\u201c \u00fcbersetzt. Aber es ist viel komplizierter.<\/p>\n Xing Ren erkl\u00e4rte mir, dass in der alten Schriftform die Zeichen \u201eAuge\u201c und \u201egerader Strich\u201c die wesentlichen Elemente dieses Wortes darstellen, was so viel wie \u201emit den Augen fixieren\u201c oder \u201ebannen\u201c hie\u00dfe. Aus dieser Vorstellung l\u00e4sst sich dann eine magische Kraft ableiten, die eine gro\u00dfe Rolle in der chinesischen Kultur spielen sollte. Das d\u00e9<\/i> ist die sakrale Kraft der Ordnung, die in einer Familie oder Dynastie durch die Verdienste einzelner Individuen oder ber\u00fchmter Vorfahren angesammelt werden kann.<\/p>\n Xing Ren meinte, dass d\u00e9<\/i> sich mit einem di\u00e0n h\u00e8<\/i>, \u201eelektrischer Ladung\u201c, vergleichen lasse. Wenn die Ladung eine gewisse Intensit\u00e4t erreicht, ist die Familie bef\u00e4higt, \u00fcber das Land zu herrschen. Sie erlangt das ti\u0101n m\u00ecng<\/i>, das \u201eMandat vom Himmel\u201c. Schliesslich ersch\u00f6pft sich das d\u00e9<\/i> im Verlaufe einer Dynastie. Der Verfallsprozess kann auch w\u00e4hrend dieser Zeit aufgehalten werden. D\u00e9<\/i> kann sich sogar erholen. Aber im Endeffekt neigt es sich dem Ende zu \u2013 bis eine andere Familie an die Macht kommt, deren d\u00e9 <\/i>eine \u00e4hnliche St\u00e4rke erlangt hat. Auf diese Weise sind die gro\u00dfen Ereignisse der Geschichte durch die Schwankungen des d\u00e9<\/i> gekennzeichnet.<\/p>\n <\/p>\n Ein Rinnsal, das versiegen wird<\/b><\/p>\n Ich fragte Xing Ren, ob er etwa von einer Kultur w\u00fc\u00dfte, der es gelungen sei, ihren alten Akku wiederaufzuladen. Er sagte, China sei am Ende des 19. Jahrhunderts beinahe ein Arm- und Beinamputierter. Das Land sei ausgebeutet und verbraucht; die Dynastie schwach und unbedeutend gewesen. Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts ist die Welt Zeuge von einer beispiellosen Wiedergeburt des Landes. Ein neues Mega-Reich greift f\u00f6rmlich nach der ganzen Welt.<\/p>\n Ich fragte ihn dann, wie das alles m\u00f6glich sei. Er sagte, die ganze Kultur sei im Verlauf des 20. Jahrhunderts auf Eis gelegt worden. Auf diese Weise wurde der ganze Fluss sch\u00f6pferischer Zahlen und Formen, die f\u00fcr eine Zivilisation unentbehrlich sind, im Kollektiv zum Stillstand gebracht. Das Land erlebte Verlust, Deprivation und Mangel. Ein Leidensprozess wurde eingeleitet, der bis zum Ende des Jahrhunderts dauerte. Durch den Entzerrungsprozess, der durch das schrecklich schnelle Schwert des Schicksals ausgel\u00f6st wurde, wurde das Volk auf tragische Weise von viel \u00fcber die Jahrhunderte\u00a0 angesammeltem Unrat und Ballast befreit. Sie wurden gleichsam wegkauterisiert.<\/p>\n Neugierig fragte ich ihn, ob der Westen auch diesen leidvollen Weg gehen m\u00fcsste, um sich zu regenerieren. Xing Ren dachte eine kurze Zeit dar\u00fcber nach und sagte, der jetzige t\u00fcrkische Staat\u00a0 sehe den Westen als im Niedergang begriffen und spreche vom Anbruch einer neuen, besseren \u00f6stlichen Zivilisation. Das sei der neue Panislamismus.<\/p>\n In diesem Sinne sieht er den muslimischen Menschen als eine bessere zivilisatorische Basis, weil dieser \u00fcber ein besseres \u201eWertepotenzial\u201c verf\u00fcgt als der derzeitige abendl\u00e4ndische Mensch. Mindestens wird das in dem\u00a0Werk \u201eCivilisational Transformation and Muslim World\u201c vom ehemaligen t\u00fcrkischen Ministerpr\u00e4sidenten\u00a0Ahmet Davuto\u011flu so dargelegt. Xing Ren meinte, Werte und Moral m\u00f6gen zwar eine gewisse St\u00e4rke, und sogar eine Sprengkraft, in sich bergen, aber sie sind nicht von Dauer. Er schien dem Menschen jegliche F\u00e4higkeit zur moralischen Best\u00e4ndigkeit abzusprechen. Sie sei wie Knallk\u00f6rper beim chinesischen Neujahrsfest \u2013 laut und kurzlebig.<\/p>\n Westliche Errungenschaften, wie liberale Demokratie und freie Marktwirtschaft, haben ihre Strahlkraft verloren. Sie haben das ersehnte Ideal von einem \u201eNeuen Jerusalem\u201c nicht errichten k\u00f6nnen. Und der Osten bildet sich ein, er k\u00f6nne es schaffen. Der Osten besitzt Reserven, die unverbraucht sind. Aber mit diesen kann er nur Bilder in Form von einer neuverpackten Wiederholung aus fernen, vergangenen Zeiten zeigen. Sie sind aber keine Antwort auf eine neue Zeit. Im Westen ist der Fluss der Zahlen zu einem Rinnsal geworden, das bald versiegen wird. Aber in diesem Fluss entdeckt man ein altes Geheimnis.<\/p>\n Er sprach von einem neuen q\u00ec<\/i>, einer universellen Energie, die Zahlen, Formen und Dimensionen enth\u00e4lt. Im Menschen offenbart sich diese Kraft als Sexualenergie, die er benutzen kann, um sich fortzupflanzen oder damit Spa\u00df zu haben. Sie ist mit dem Kosmos verbunden, dennoch liegt sie in der DNA des Menschen. Mit dieser Energie hat er einen Schl\u00fcssel zu ungeahnten Formen und Dimensionen. Sie wird als gro\u00dfes Licht beschrieben, aber ihre Wurzeln liegen jenseits des Lichtes, sozusagen in einer Gegenwelt. Der griechische Denker Pythagoras nannte sie das Apeiron (\u03c4\u1f78 \u1f04\u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03bd), das Unbeschr\u00e4nkte. Es ist Licht und Dunkel. Hier \u00f6ffnet sich das gro\u00dfe Tor zu den Zahlen.<\/p>\n <\/p>\n Die Schlange jenseits der Tr\u00e4ume\u00a0<\/strong><\/p>\n Ich versuchte Xing Rens Beschreibungen zu verfolgen, so gut ich konnte. Aber ich war verwirrt. Ich fragte ihn, ob seine Ausf\u00fchrungen eine \u00c4hnlichkeit mit der alt\u00e4gyptischen Legende von Osiris und Seth h\u00e4tten. Er sagte, ja. Aber er war Seth mehr gewogen als Osiris. Er meinte, Osiris sei blo\u00df eine Ordnung unter vielen; in seiner Ordnung \u00e4u\u00dfere sich Seth als die Kraft der Unordnung. Ordnungen seien wie Seifenblasen, die kommen und gehen. Seth aber sei ein Teil der Kraft, der jenseits der Ordnung stehe. Er geh\u00f6re zur geheimnisvollen Hauptstr\u00f6mung des Kosmos, die die Grundlage der Zahlen bildete. Es sei interessant zu merken, sagte er, dass man den Kopf des Seth an der Spitze eines machtvollen, alt\u00e4gyptischen Szepters dargestellt sieht. Er meinte, man habe dieses Wesen nie wirklich verstanden.<\/p>\n Wir blieben bis zur Sperrstunde. Als ich nach Hause ging, dachte ich unweigerlich an einen alten amerikanischen Film aus dem Jahr 1981, \u201eMein Essen mit Andr\u00e9“. Zwei Freunde, die sich seit mehreren Jahren nicht mehr gesehen haben, trafen sich in einem New Yorker Restaurant. Der eine Freund erz\u00e4hlte seinem Kollegen, was seit den letzten Jahren in seinem Leben geschehen ist, w\u00e4hrend der andere vor allem zuh\u00f6rt.<\/p>\n Obwohl es bei diesem Gespr\u00e4ch um New-Age-Themen ging, hat der Film damals eine Aura von Hoffnung verbreitet. Man glaubte zu neuen Ufern aufbrechen zu k\u00f6nnen. Man dachte, dass die L\u00f6sungen zur Wirtschaft und Politik unmittelbar bevorst\u00fcnden. Aber wie es sich herausstellte, verlief alles im Sand. Heute steht man vor einer \u00e4hnlichen Herausforderung. Aber der Drache oder die weise Schlange, die uns die Antwort auf unsere Fragen geben k\u00f6nnte, liegt noch tiefer als man sich vorstellen kann \u2013 jenseits der Tr\u00e4ume, die uns wie Gespenster Tag f\u00fcr Tag heimsuchen.<\/p>\n <\/p>\n