{"id":5304,"date":"2016-08-09T16:51:20","date_gmt":"2016-08-09T16:51:20","guid":{"rendered":"http:\/\/seinsart-magazin.de\/?p=5304"},"modified":"2016-10-02T12:20:05","modified_gmt":"2016-10-02T12:20:05","slug":"polyamorie-unsere-liebe-hat-viele-gesichter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/polyamorie-unsere-liebe-hat-viele-gesichter\/","title":{"rendered":"Polyamorie: Unsere Liebe hat viele Gesichter"},"content":{"rendered":"

Im Jahre 1970 trieb ein Hollywood-Melodram weltweit Millionen\u00a0von Kinog\u00e4ngern die Tr\u00e4nen in die Augen. Der Titel des Werks\u00a0war gleicherma\u00dfen viel- wie nichtssagend: Love Story. Bemerkenswert\u00a0daran war, dass ausgerechnet auf dem H\u00f6hepunkt der Hippie-Bewegung, die bekanntlich die freie Liebe propagierte, ein Film\u00a0erfolgreich sein konnte, der das monogame Ideal zum Thema hatte.\u00a0Zugegeben, die weibliche Protagonistin starb viel zu jung, als dass\u00a0man h\u00e4tte beurteilen k\u00f6nnen, ob das Liebesgl\u00fcck von Dauer gewesen\u00a0w\u00e4re.<\/p>\n

Eine denkbare Antwort lieferte Hollywood neun Jahre\u00a0sp\u00e4ter mit dem nicht weniger erfolgreichen Streifen Kramer gegen\u00a0Kramer. Da ger\u00e4t die einst in Liebe geehelichte Hausfrau und Mutter\u00a0in eine nachvollziehbare Sinnkrise, just zu dem Zeitpunkt, als\u00a0ihr Gatte beruflich zur H\u00f6chstform aufl\u00e4uft. Die Folgen sind Scheidung,\u00a0beruflicher Abstieg und ein h\u00e4sslicher Sorgerechtsstreit.<\/p>\n

Beide Storys, so verschieden sie auch sind, beschreiben relativ\u00a0moderne Ph\u00e4nomene. Vor 200 Jahren w\u00e4ren Autoren mit solchen\u00a0Geschichten weitgehend auf Unverst\u00e4ndnis gesto\u00dfen. Seinerzeit\u00a0wurden Ehen arrangiert und an Scheidung nicht mal gedacht.\u00a0Basta! Standeszugeh\u00f6rigkeit spielte eine gro\u00dfe Rolle, religi\u00f6se Bindungen\u00a0ohnehin, und jede Menge „Vernunftsgr\u00fcnde“ wie Erbh\u00f6fe\u00a0und \u00c4hnliches. Alles Heiratsmotive jenseits von Gef\u00fchlen und\u00a0Leidenschaften. Eine Verm\u00e4hlung aus Herzensgr\u00fcnden fand nur in\u00a0Ausnahmef\u00e4llen statt. Oder durch Zufall, wenn zwei junge Leute\u00a0beim arrangierten ersten Zusammentreffen unisono hauchten:\u00a0\u00abWow!\u00bb<\/p>\n

\"Polyamorie<\/a><\/p>\n

Sicher, es gab literarische Bekenntnisse der anderen Art. William\u00a0Shakespeare hat \u00fcber die toskanischen Adelsspr\u00f6sslinge Romeo\u00a0Montague und Julia Capulet eine, wenn nicht die Liebesgeschichte\u00a0der Weltliteratur erz\u00e4hlt. Aber ein Happy End hatte diese Story\u00a0ebensowenig wie anderthalb Jahrhunderte sp\u00e4ter der Briefroman\u00a0Julie ou la Nouvelle H\u00e9lo\u00efse des gro\u00dfen franz\u00f6sischen Aufkl\u00e4rers\u00a0Jean-Jacques Rousseau.<\/p>\n

Weder hat Shakespeare das dramaturgische\u00a0Prinzip von Liebe und Leiden erfunden, noch kam es mit Love Story\u00a0zum Ende. Nat\u00fcrlich nicht, denn das sind die Stoffe, die ans Herz\u00a0gehen und ihre Urheber reich und ber\u00fchmt machen. Weil sie n\u00e4mlich\u00a0mit den Sehns\u00fcchten und \u00c4ngsten des Publikums spielen und\u00a0nicht deren Wirklichkeit abbilden. Wie aber sah die Realit\u00e4t einst\u00a0aus \u2013 und wie heute?<\/p>\n

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Weder hat Shakespeare das dramaturgische\u00a0Prinzip von Liebe und Leiden erfunden, noch kam es mit Love Story\u00a0zum Ende.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Die Liebe f\u00fchrte Brautpaare erst ziemlich sp\u00e4t in die Standes\u00e4mter\u00a0und vor die Alt\u00e4re. Noch in der Mitte des 19. Jahrhunderts\u00a0war das h\u00f6chst selten so. Die aufkommende b\u00fcrgerliche Frauenbewegung\u00a0kritisierte die damals \u00fcbliche Versorgungsehe als unsittlich. Romantische Gef\u00fchle kamen erst langsam in Mode, und in\u00a0der Folge entstand zaghaft die Idee einer Liebesheirat. Inzwischen\u00a0schnappen sich junge Br\u00e4ute den vermeintlichen Traumprinzen\u00a0und stehen am Tag der Eheschlie\u00dfung im Zenit ihrer prophetischen\u00a0F\u00e4higkeiten, wenn sie sagen: \u00abDies ist der sch\u00f6nste Tag in meinem\u00a0Leben!\u00bb<\/p>\n

Okay, es gab auch weiterhin nicht nur Liebesheiraten. Manche\u00a0\u00abmussten\u00bb sich auch das Ja-Wort geben, weil ledige M\u00fctter und\u00a0deren Kinder noch gesellschaftlich ge\u00e4chtet wurden. Und wer\u00a0immer einem jungen, unverheirateten Liebespaar Obdach bot,\u00a0musste mit strafrechtlicher Verfolgung rechnen. Abermals hatte\u00a0die Frauenbewegung keinen geringen Anteil daran, dass das aufh\u00f6rte\u00a0und westdeutsche Ehefrauen endlich auch gegen den Willen\u00a0ihres Gatten einer beruflichen T\u00e4tigkeit nachgehen durften. Das\u00a0ist gerade mal 40 Jahre her! Und die Vergewaltigung in der Ehe ist\u00a0hierzulande \u00fcberhaupt erst seit 1997 strafbar.<\/p>\n

\"Polyamorie<\/a><\/p>\n

Gr\u00fcnde h\u00e4tte es also genug gegeben, \u00fcber neue Formen des\u00a0Zusammenlebens nachzudenken. Doch trotz \u00absexueller Revolution\u00bb und der Spr\u00fcche der 68er (\u00abWer zweimal mit derselben\u00a0pennt, geh\u00f6rt schon zum Establishment!\u00bb) \u2013 die monogame Zweierbeziehung\u00a0gilt den meisten unserer Zeitgenossen noch immer als\u00a0die Idealform einer Partnerschaft – und die muss l\u00e4ngst nicht mehr\u00a0zwangsl\u00e4ufig heterosexuell sein oder gar durch einen Trauschein\u00a0legitimiert. Man tr\u00e4umt von der gelebten und geliebten Zweisamkeit,\u00a0und zwar unabh\u00e4ngig davon, dass kaum noch jemand an die\u00a0lebenslange \u00abTreue\u00bb glaubt.<\/p>\n

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Trotz \u00absexueller Revolution\u00bb gilt\u00a0die Zweierbeziehung als\u00a0Idealform einer Partnerschaft.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deshalb haben die Bewohner aufgekl\u00e4rter\u00a0Zivilgesellschaften die \u00aboffenen Beziehungen\u00bb entdeckt,\u00a0die Swingerclubs und die Gangbang-Partys. Und wenn alles nichts\u00a0hilft, beschreitet man den Weg zum Scheidungsrichter und beginnt\u00a0mit einem neuen Partner das Spiel von vorn. Die beiden Hauptdarsteller\u00a0aus Love Story brachten es in ihrem privaten Leben immerhin\u00a0auf f\u00fcnf Ehen und eine 17 Jahre w\u00e4hrende On-off-Beziehung.<\/p>\n

Ihnen\u00a0passierte eben das, was Millionen weniger prominenter Menschen\u00a0der westlichen Welt auch kennen: Der monogame Anspruch ger\u00e4t\u00a0in Konflikt mit der polygamen Gef\u00fchlswelt der Primaten, zu denen\u00a0wir nun mal z\u00e4hlen. In einer Gesellschaft, die diesen Widerspruch\u00a0thematisiert, konnte man darauf wetten, dass irgendeine Gruppe\u00a0ideologischer Weltverbesserer mit einer Vision um die Ecke\u00a0kommt.<\/p>\n

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Polyamorie als Idee<\/strong><\/p>\n

Die Vorstellung einer Lebensform jenseits der Monogamie kommt\u00a0aus den Vereinigten Staaten, und dort hat man dem Kind auch den\u00a0Namen gegeben: Polyamory. Der Vorteil dieses Begriffs ist, dass\u00a0er auch von jenen verstanden wird, die nie einen Leistungskurs\u00a0Latein belegt haben, und dass er sich in nahezu alle Sprachen der\u00a0westlichen Welt \u00fcbersetzen l\u00e4sst: Polyamorie, polyamour, poliamor,\u00a0polyamoria \u2026<\/p>\n

Die polyamore Community hierzulande zeichnet sich dadurch\u00a0aus, dass sie erfreulich unideologisch agiert. Es gibt zwar eine Website\u00a0mit vielen Texten, darunter auch ein \u00abPolyamorisches Manifest\u00bb, aber mehr als das Hauptmotto (wenn \u00fcberhaupt) wird in\u00a0den Gespr\u00e4chen mit mir nicht zitiert: \u00abAnstelle von freiem Sex brauchen wir freie Liebe und Verliebtheit! Im Unterschied zur\u00a0Liebe und Verliebtheit, die keinerlei Begrenzungen bed\u00fcrfen, muss\u00a0der Sex immer unter Kontrolle sein!\u00bb Fast m\u00f6chte man annehmen,\u00a0das Motto ist mit Absicht so allgemein und missverst\u00e4ndlich gehalten,\u00a0damit auch die anderen Schriften gelesen werden.<\/p>\n

\"Polyamorie<\/a><\/p>\n

In meinen\u00a0Gespr\u00e4chen mit polyamor lebenden Menschen zwischen Berlin\u00a0und Stuttgart habe ich allerdings keinen Hinweis darauf gefunden,\u00a0dass sie sich auch mit dem Rest der Theorie auseinandergesetzt\u00a0h\u00e4tten. Es ist nicht einmal klar, inwiefern der Einfluss neuheidnischer\u00a0Gruppen auf die polyamore Bewegung in den USA bekannt\u00a0ist. Ja, ob man in diesen Kreisen die Neuheiden \u00fcberhaupt kennt.<\/p>\n

Es ist vielleicht auch gar nicht wichtig, aber da sie nun mal erw\u00e4hnt\u00a0sind, nur so viel: Die Neuheiden versuchen so etwas wie die R\u00fcckbesinnung\u00a0auf keltische Traditionen und auf eine angebliche Urreligion.\u00a0Keine Ideologie ohne Gurus, und einer, dessen Schrift sie alle\u00a0lesen, hei\u00dft Robert A. Heinlein. Rechtzeitig vor dem \u00abSummer\u00a0of love\u00bb, im Jahr 1961, um genau zu sein, hat er in seinem Roman „Stranger in a Strange Land“ eine sonderbare Geschichte erz\u00e4hlt.<\/p>\n

Ein Marsianer gr\u00fcndet eine Kommune namens \u00abChurch of All\u00a0Worlds\u00bb, in der Orgien und sexuelle Ausschweifungen stattfinden,\u00a0mit dem Ziel, durch das Erlernen telepathischer F\u00e4higkeiten das\u00a0Leben der Erdbewohner zu ver\u00e4ndern. Nun existiert der Marsianer\u00a0zwar nur in der Phantasie von Bob Heinlein, seine J\u00fcnger jedoch\u00a0haben sich diese finale Zielsetzung zur Lebensaufgabe gemacht.\u00a0Und sie haben daf\u00fcr einen Namen: Polyamorie, polyamour, poliamor,\u00a0polyamoria \u2026<\/p>\n

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Polyamorie als Lebensform<\/strong><\/p>\n

Die leitende Angestellte eines mittelst\u00e4ndischen Unternehmens in\u00a0Bayern schrieb mir: \u00abIch hatte zuletzt eine offene Beziehung (mit\u00a0Mann A), in der ich die M\u00f6glichkeit einer mehrj\u00e4hrigen Aff\u00e4re als\u00a0eine Art Zweit-Beziehung hatte. Seitdem ich es zu sch\u00e4tzen wei\u00df, zu\u00a0mehreren Partnern ein intimes Verh\u00e4ltnis haben zu k\u00f6nnen, ohne\u00a0dass sich jemand vernachl\u00e4ssigt f\u00fchlt, ist mein Verlangen nach einer\u00a0rein monogamen Beziehung praktisch nicht mehr vorhanden. Der\u00a0Mann mit dem \u00abbeziehungs\u00e4hnlichen Verh\u00e4ltnis\u00bb (nennen wir ihn\u00a0Mann B) steht mir sehr nahe und w\u00fcrde auch eine richtige Beziehung\u00a0mit mir eingehen, die ich aber aufgrund der Tatsache, dass er\u00a0nur auf Monogamie bedacht ist, nicht eingehen m\u00f6chte. In meiner\u00a0Selbstwahrnehmung als polyamour\u00f6ser Single w\u00fcrde ich mich mit\u00a0folgenden Worten beschreiben: Ich mag es, sehr unterschiedliche\u00a0Menschen kennenzulernen, auch, mich zu verlieben, w\u00fcrde mich\u00a0aber nicht meiner Freiheit berauben lassen, indem ich mich fest\u00a0binden muss.\u00bb<\/p>\n

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Geburtstagspartys k\u00f6nnen da schnell zu riesigen
\nFamilienfeiern ausarten.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Genau das verstehen andere polyamor lebende Menschen ganz\u00a0anders. Sie w\u00fcrden Polyamarie schon eher als eine Lebensform\u00a0bezeichnen, in der alle Parallel-Beziehungen als verantwortungsvolle\u00a0Bindungen gef\u00fchrt werden. Und das bei voller Kenntnis und\u00a0Duldung aller Beteiligten. Es versteht sich von selbst, dass jeder\u00a0Beziehungspartner seinerseits ebenfalls das Recht hat, weitere\u00a0Partnerschaften einzugehen. Da k\u00f6nnten Geburtstagspartys mal\u00a0schnell zu riesigen Familienfeiern ausarten \u2013 wenn es denn so laufen\u00a0w\u00fcrde.<\/p>\n

Ein Vorzeigepaar polyamorer Lebenskunst sind J\u00f6rg und Lisa.\u00a0Sie leben gemeinsam mit Lisas Zweitmann in Berlin-Mitte. Das\u00a0Trio w\u00e4re nichts weiter als eine traditionelle M\u00e9nage-\u00e0-trois, wobei\u00a0das in Fachkreisen bereits als kleinste Einheit von Polyamorie angesehen\u00a0wird. Aber auch J\u00f6rg begn\u00fcgt sich nicht mit einer halben\u00a0Lisa, sondern hat noch zwei weitere Beziehungen. Und weil es eine\u00a0Menge Zeit kostet, sich um drei Frauen zu k\u00fcmmern, hat der ehemalige\u00a0Erzieher sich eine Stelle als Hausmeister gesucht. So kann er\u00a0die Arbeitszeit flexibel gestalten und seinen Verantwortlichkeiten\u00a0nachkommen.<\/p>\n

\"PartridgesStrachey\"<\/a><\/p>\n

J\u00f6rg erinnert sich, wie das bei ihm losging mit der \u00abpolyamoren\u00a0Veranlagung\u00bb. Da war er Anfang 20 \u2013 40 Jahre ist das jetzt her.\u00a0\u00abZun\u00e4chst war es so, dass ich mit einer Frau zusammen war und\u00a0auch nach meinem eigenen Anspruch davon ausging, dass mich\u00a0andere Frauen als potenzielle Lebenspartnerinnen nicht interessieren\u00a0d\u00fcrften. H\u00f6chstens auf einer freundschaftlichen Ebene oder so.\u00a0Trotzdem passierte es, und pl\u00f6tzlich konnte ich mir eine weitere\u00a0Partnerschaft vorstellen, neben der, die ich bereits hatte. Ich hab\u00a0dann mit meinen jeweiligen Partnerinnen geredet, und da wurde\u00a0es eben schwierig.\u00bb Es ist nicht anzunehmen, dass J\u00f6rg \u00fcber die\u00a0Reaktionen der ihm zugeneigten Damen wirklich \u00fcberrascht gewesen\u00a0ist. Was aber sollte er denn tun, wenn seine Gef\u00fchlswelt mit der\u00a0herrschenden Gesellschaftsmoral nicht kompatibel war?<\/p>\n

Er war Mitte 20 und in einer ersten Ehe gefangen, als er den Versuch\u00a0unternahm, das Thema \u00abMehrfachliebe\u00bb \u2013 wie man damals\u00a0hierzulande noch sagte \u2013 mit seiner Frau zu besprechen. Daf\u00fcr gab\u00a0es auch einen ganz konkreten Anlass. J\u00f6rg machte zu dieser Zeit\u00a0eine Ausbildung zum Erzieher, und weil das nun mal in erster Linie\u00a0ein Frauenberuf war, ergaben sich unter seinen Kommilitoninnen\u00a0viele Gelegenheiten. Und so kam der Tag, als er mit einer im Bett\u00a0gelandet war, und dies unter keinen Umst\u00e4nden als ein singul\u00e4res\u00a0Ereignis zu betrachten war.<\/p>\n

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Er\u00a0arrangierte ein\u00a0Treffen zwischen der Geliebten und der Gattin, das ohne ihn stattfand.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Er wollte die Sache aber auch\u00a0nicht als heimliche Aff\u00e4re fortf\u00fchren. Folglich arrangierte er ein\u00a0Treffen zwischen der Geliebten und der Gattin, das ohne ihn stattfand. Nach dem Treffen wirkte die Gattin sehr ber\u00fchrt und sagte:\u00a0\u00abIch kann dich verstehen, und wenn ich du w\u00e4re, h\u00e4tte ich mich\u00a0auch in sie verliebt.\u00bb Allerdings waren die beiden Frauen \u00fcbereingekommen,\u00a0die Dreiecksbeziehung nicht fortzusetzen.<\/p>\n

J\u00f6rgs erster\u00a0Versuch in Richtung Polyamorie war damit gescheitert. Dummerweise\u00a0war seine Frau eine Studentin der Sozialwissenschaften, und\u00a0so hatte er nun eine \u00abDiskussion \u00fcber das Rollenverhalten der\u00a0Geschlechter in Beziehungen\u00bb an der Backe. J\u00f6rg nennt dies \u00abdie\u00a0Zeit der inhaltlichen Auseinandersetzung\u00bb. Solche Gespr\u00e4che f\u00fchren\u00a0ja bekanntlich nicht nur zur Sch\u00e4rfung der eigenen Ansichten,\u00a0sondern eben auch zur Abgrenzung. Und wenn die antagonistische\u00a0Position von der eigenen Frau eingenommen wird, so ist das f\u00fcr\u00a0die Ehe nicht gerade f\u00f6rderlich. Die letzte inhaltliche \u00dcbereinstimmung\u00a0des Ehepaares bestand dann auch in dem gemeinsamen Ziel,\u00a0den Scheidungsrichter aufzusuchen.<\/p>\n

\"Polyamorie<\/a><\/p>\n

Genau in dieser Zeit sa\u00df Lisa in einem Wilhelm-Reich-Seminar,\u00a0in dem die Texte des Psychoanalytikers und Sexualforschers \u00abSatz\u00a0f\u00fcr Satz auseinandergenommen\u00bb wurden. Sie verstand die Fragmente\u00a0so: \u00abDurch alte Verhaltensmuster werden Menschen in ihrer\u00a0Individualit\u00e4t eingeschr\u00e4nkt und dumm und unflexibel gemacht.\u00bb\u00a0Weil Lisa aber nicht dumm und unflexibel sein wollte, war sie nur\u00a0allzu bereit, \u00abdie Ehrlichkeit und Offenheit in diesen Kreisen total\u00a0anziehend\u00bb zu finden. Und in der Runde war jemand, der Lisa\u00a0seinerseits total anziehend fand: J\u00f6rg.<\/p>\n

Aber eine \u00abhei\u00dfentflammte\u00a0Liebe\u00bb sei es zwischen ihnen dennoch nie gewesen, erinnern sich\u00a0beide, wohl aber eine Beziehung, in der sich mit den Jahren eine\u00a0gro\u00dfe Vertrautheit ergeben habe. Nat\u00fcrlich habe die \u00abMehrfachliebe\u00bb auch zu Problemen gef\u00fchrt, schlie\u00dflich seien sie ja \u00abb\u00fcrgerlich\u00a0sozialisiert\u00bb, erz\u00e4hlt Lisa. \u00abEifersucht, Verlust\u00e4ngste und die\u00a0ganze Palette\u00bb k\u00f6nne man schlie\u00dflich nicht einfach absch\u00fctteln.\u00a0Nun aber, mit zunehmendem Alter, mit der Erfahrung auch und\u00a0dem vertrauten Umgang mit allen Nebenpartnern werde dieses\u00a0Leben endlich leichter, sagt J\u00f6rg, und Lisa nickt eifrig mit dem\u00a0Kopf.<\/p>\n

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Eifersucht, Verlust\u00e4ngste und die\u00a0ganze Palette
\nlassen\u00a0sich\u00a0nicht einfach absch\u00fctteln.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nach mehr als drei Jahrzehnten gelebter Polyamerie, davon\u00a017 Jahre mit Trauschein, sind die beiden (sowie ihre diversen\u00a0Partnerinnen und Partner) der lebende Beweis daf\u00fcr, dass dieses\u00a0Lebensmodell mehr sein kann als eine vor\u00fcbergehende Laune. Sie\u00a0sind also zu Recht so etwas wie ein Vorzeigepaar f\u00fcr den polyamoren\u00a0Nachwuchs, der noch mit all den Schwierigkeiten zu k\u00e4mpfen\u00a0hat, die sie bereits hinter sich gebracht haben.\u00a0Daher moderiert\u00a0J\u00f6rg seit einiger Zeit einen monatlichen Jour fixe, bei dem sich\u00a0Gleichgesinnte alles von der Seele reden k\u00f6nnen \u2013 vorausgesetzt,\u00a0ihr \u00abThema\u00bb wird von der Gruppe als interessant genug angesehen\u2026<\/p>\n

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Die polyamoren Stammtischler<\/strong><\/p>\n

Der Stuhlkreis im Hinterzimmer einer Pankower Szenekneipe ist\u00a0sicher nicht repr\u00e4sentativ f\u00fcr die gesamte polyamore Bewegung\u00a0hierzulande. F\u00fcr diejenigen aber, die \u00fcber Probleme sprechen\u00a0wollen, wahrscheinlich schon. Demnach sind es vorwiegend M\u00e4nner,\u00a0die das Bed\u00fcrfnis haben, sich auszusprechen. Immerhin sind\u00a019 Gentlemen erschienen und nur f\u00fcnf Damen. Nun k\u00f6nnte man\u00a0mutma\u00dfen, weil es traditionell immer eher die Herren der Sch\u00f6pfung\u00a0waren, die moralisch aus der Reihe tanzten, sei es nur logisch,\u00a0dass es ihnen mehr zu schaffen mache, wenn die Frauen ein solches\u00a0Recht nun auch mal f\u00fcr sich reklamierten.<\/p>\n

J\u00f6rg begr\u00fc\u00dft die Runde und zeigt sich freudig \u00fcberrascht, dass\u00a0\u00abviele neue Gesichter\u00bb erschienen seien. Deshalb erl\u00e4utert er,\u00a0wie das \u00fcblicherweise hier so l\u00e4uft. Zun\u00e4chst solle sich jeder mit\u00a0Vornamen vorstellen, und wer einen Themenvorschlag machen\u00a0wolle, solle dies bitte tun. W\u00fcrden mehr als zwei eingehen, w\u00fcrde\u00a0abgestimmt, welche beiden Problemkreise anschlie\u00dfend jeweils\u00a030 Minuten in der Gruppe diskutiert w\u00fcrden. Anschlie\u00dfend sei\u00a0dann die strenge Ordnung des Stuhlkreises mit Wortmeldung und\u00a0so aufgehoben, um auch Gespr\u00e4chen in kleinerer Formation eine\u00a0Chance zu geben.<\/p>\n

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Dumm nur, dass die Runde sich\u00a0lieber den Themen \u00abOffenheit\u00bb und \u00abErsch\u00fcttertes Vertrauen\u00bb\u00a0zuwenden will.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Anna f\u00e4llt auf \u2013 mir zumindest. Sie ist eine junge androgyn\u00a0anmutende Frau, die mit scheuem Blick durch starke Brillengl\u00e4ser\u00a0die Runde checkt. Vor allem ist sie im Gegensatz zu ihren vier\u00a0Geschlechtsgenossinnen allein erschienen. Als sie an der Reihe ist,\u00a0erkl\u00e4rt sie mit leiser Stimme, sie sei selbst nicht polyamor, wohl aber\u00a0ihr Freund. Das rufe bei ihr Eifersucht hervor. Deshalb sei sie hier,\u00a0um von polyamor lebenden Menschen zu erfahren, wie man die\u00a0Eifersucht loswerden k\u00f6nne. Zu dumm nur, dass die Runde sich\u00a0lieber den Themen \u00abOffenheit\u00bb und \u00abErsch\u00fcttertes Vertrauen\u00bb\u00a0zuwenden will. Fortan stiert Anna wie abwesend vor sich hin. Nur\u00a0ihr hektisch wippender Fu\u00df verr\u00e4t ihre innere Aufregung. Ich sp\u00fcre,\u00a0dass die junge Frau Fragen \u00fcber Fragen hat \u2013 Antworten darf sie hier\u00a0aber kaum erwarten.<\/p>\n

\"Polyamorie<\/a><\/p>\n

Das Thema \u00abErsch\u00fcttertes Vertrauen\u00bb wurde sicher deshalb\u00a0ausgew\u00e4hlt, weil Peter, ein kr\u00e4ftig gebauter Durchschnittsb\u00fcrger,\u00a0den Themenwunsch mit einem aktuellen Fall zu verbinden wusste,\u00a0was den meisten der polyamor veranlagten Anwesenden n\u00e4herging\u00a0als das Anliegen von Anna, der Au\u00dfenseiterin. Schon als er sein\u00a0Thema vorschlug, sprach er von seiner Freundin, mit der er sechs\u00a0Monate zusammen war. Sie habe in G\u00f6ttingen noch einen anderen\u00a0Geliebten gehabt, was seinem polyamoren Anspruch ja gar nicht\u00a0widersprochen habe. Im Gegenteil, man sei auch mal zusammengetroffen und habe zu dritt einen netten Kneipenabend verbracht.<\/p>\n

Dann aber habe sie nach einer G\u00f6ttingen-Reise vier Wochen Zeit\u00a0verstreichen lassen, um ihn dann doch noch dar\u00fcber zu informieren,\u00a0dass der andere ihr einen Heiratsantrag gemacht und sie diesen\u00a0angenommen habe. Er sei verletzt, sagt Peter. Niemand in der\u00a0Runde stellt die bei einem polyamor veranlagten Menschen naheliegende Frage, die er seiner Freundin h\u00e4tte stellen sollen. Die Frage\u00a0n\u00e4mlich, wie ihr k\u00fcnftiger Gatte dazu stehe, dass sie in Berlin noch\u00a0eine weitere Beziehung habe. Also frage ich. Peter aber winkt ab.<\/p>\n

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Niemand stellt die Frage, wie ihr k\u00fcnftiger Gatte dazu stehe, dass sie in Berlin noch\u00a0eine weitere Beziehung hat.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Die Dame habe die Beziehung zu ihm beendet, um es doch mal\u00a0wieder mit der Zweisamkeit zu versuchen. Der Verdacht liegt nahe,\u00a0dass Peter seiner Ex \u00fcbelnimmt, dass sie diese Zweisamkeit nicht\u00a0mit ihm teilen m\u00f6chte. Er w\u00e4re besser beraten gewesen, Annas Vorschlag\u00a0zu folgen und sich \u00fcber das Thema \u00abEifersucht\u00bb auszutauschen.\u00a0Es wird diskutiert wie in dem Proseminar eines soziologischen\u00a0Instituts, wenngleich nicht auf demselben intellektuellen Niveau.\u00a0Dazu ist die Gruppe sozial und bildungsm\u00e4\u00dfig zu heterogen.<\/p>\n

Polyamorie\u00a0ist augenscheinlich eine Neigung, die verschiedene soziale\u00a0Schichten versp\u00fcren, wenngleich ich Zweifel habe, dass alle darunter\u00a0dasselbe verstehen. Aber mit Definitionen h\u00e4lt man sich trotz der\u00a0\u00abvielen neuen Gesichter\u00bb gar nicht erst auf. Statt dessen fallen S\u00e4tze\u00a0wie \u00abJeder produziert seinen Schmerz selbst!\u00bb oder \u00abSchuldgef\u00fchle\u00a0sind ein Zeichen mangelnden Selbstwertgef\u00fchls\u00bb. Aussagen,\u00a0die kopfnickend hingenommen und nicht hinterfragt werden. Die\u00a0Lust zum Konsens verleiht dieser Zusammenkunft mehr und mehr\u00a0den Charakter einer Selbsthilfegruppe.<\/p>\n

\"Polyamorie<\/a><\/p>\n

Durchschnittsb\u00fcrger Peter aber will sprechen. Unbedingt sogar\u00a0und ausf\u00fchrlich. Er will den anderen mitteilen, wie er sich f\u00fchlt,\u00a0beginnt \u00fcber seinen Schmerz zu referieren. Er f\u00fchle sich nicht\u00a0etwa verletzt, weil seine Freundin noch einen andern habe, und\u00a0auch nicht, weil sie den anderen heiraten werde, sondern weil sie\u00a0ihn vier Wochen lang im Unklaren gelassen habe. Ein Mann neben\u00a0ihm sagt mit verst\u00e4ndnisvollem Blick: \u00abIch kann nachvollziehen,\u00a0dass das weh tut!\u00bb Und ein anderer: \u00abEs tut aber auch gut, wenn\u00a0es weh tut!\u00bb Der Moderator referiert \u00fcber \u00abunterschiedliche Voraussetzungen\u00a0in einer jeden Beziehung\u00bb. Das alles hilft dem guten Peter wenig. Man sp\u00fcrt seine Unzufriedenheit, aber sagen tut er das\u00a0nicht.<\/p>\n

Dann ist das Thema \u00abOffenheit\u00bb dran, das Heinz und Kerstin\u00a0eingebracht haben, die seit neun Jahren zusammen sind. Heinz\u00a0unterh\u00e4lt seit einiger Zeit noch eine Beziehung zu Daniela und Kerstin\u00a0zu Haroun. Kerstin erz\u00e4hlt von einem Kneipenabend zu viert\u00a0und von ihren zwiesp\u00e4ltigen Gef\u00fchlen, als sie ihre H\u00e4nde pl\u00f6tzlich\u00a0auf den Knien ihrer beiden M\u00e4nner hatte.\u00a0Durch diese s\u00fc\u00dfe kleine Episode f\u00fchlen sich nun auch andere\u00a0Teilnehmer dazu animiert, ihrerseits von Ereignissen zu berichten,\u00a0die \u00e4hnlich verlaufen sind und vergleichbar zwiesp\u00e4ltige Gef\u00fchle\u00a0hervorgerufen haben.<\/p>\n

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Kerstin erz\u00e4hlt von ihren zwiesp\u00e4ltigen Gef\u00fchlen, als sie ihre H\u00e4nde pl\u00f6tzlich\u00a0auf den Knien ihrer beiden M\u00e4nner hatte.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es bleibt unklar, ob es zu einer vertiefenden\u00a0Analyse dieser als verst\u00f6rend empfundenen Emotionen gekommen\u00a0w\u00e4re, wenn J\u00f6rg nicht mit Blick auf die Uhr den Beginn der Diskussion\u00a0in Kleingruppen angek\u00fcndigt h\u00e4tte. Ich habe hier nichts erfahren,\u00a0was ich nicht von J\u00f6rg und Lisa schon wusste: Schuldgef\u00fchle,\u00a0Eifersucht und Verletzungen sind in polyamoren Kreisen ebenso\u00a0ein Thema wie in der traditionellen Monogamie.<\/p>\n

Wer erwartet hatte, einen heftigen Diskurs \u00fcber den Weg zu einer\u00a0gro\u00dfen gesellschaftlichen Vision zu erleben, wird entt\u00e4uscht. F\u00fcr\u00a0ein alternatives Lebensmodell m\u00fcssten ganz andere Fragen gestellt\u00a0werden. Etwa: In welcher der Mehrfach-Beziehungen m\u00f6chte man\u00a0alt werden? Wer wird f\u00fcr einen da sein, sollte man zum Pflegefall\u00a0werden? In polyamoren Foren in den USA wird diesbez\u00fcglich \u00fcber\u00a0Mehrgenerationen-Kommunen nachgedacht. Hier und da ist man\u00a0auch schon an die Realisierung gegangen. Im Hinterzimmer einer\u00a0Pankower Szenenkneipe aber ist man eher an den Fragen des Hier\u00a0und Jetzt interessiert, und vielleicht ist das auch gut so. Sie sind\u00a0eben erfrischend unideologisch, die polyamoren Deutschen.<\/p>\n

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Bilder:\u00a0Pretzelpaws<\/a>,\u00a0theopenreel<\/a>,\u00a0Philipp Otto Runge<\/a>,\u00a0Zack Copping<\/a>,\u00a0ashleyamos<\/a>,\u00a0cocoparisienne<\/a><\/span><\/em><\/p>\n

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\"Die<\/a>Gerhard\u00a0Haase-Hindenbergs\u00a0neues Werk „Die enthemmten Deutschen. Von der neuen Lust am Sex“ ist im Juni 2016 im Rowohlt-Verlag erschienen. Darin sucht der Autor\u00a0das Gespr\u00e4ch mit Menschen, die ihre unterschiedlichen erotischen Interessen aktiv ausleben. Er trifft sie auf Gangbang- und Wifeshare-Partys, bei Petplay-Treffen, beim Parkplatz-Sex und zeichnet das Bild einer zunehmend enthemmten Gesellschaft, deren Schamgrenzen sich mehr und mehr verschieben.<\/p>\n

Informationen zum Buch gibt es hier<\/a>.<\/p>\n

Bei Interesse\u00a0k\u00f6nnen Sie das Buch hier<\/a>\u00a0bestellen.<\/p>\n

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Im Jahre 1970 trieb ein Hollywood-Melodram weltweit Millionen\u00a0von Kinog\u00e4ngern die Tr\u00e4nen in die Augen. Der Titel des Werks\u00a0war gleicherma\u00dfen viel- wie nichtssagend: Love Story. Bemerkenswert\u00a0daran war, dass ausgerechnet auf dem H\u00f6hepunkt der Hippie-Bewegung, die bekanntlich die freie Liebe propagierte, ein Film\u00a0erfolgreich sein konnte, der das monogame Ideal zum Thema hatte.\u00a0Zugegeben, die weibliche Protagonistin starb viel […]<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":5328,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[179,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5304"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5304"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5304\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5328"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seinsart-magazin.de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}